佛教文化

参禅路沿途“十二因缘”

过去二因:
无明过去烦恼的总称,以痴为体,以迷暗为本性,由此无明妄动,众生就轮转世间,故为生死之本。
行造作之义。即依过去的无明烦恼,发动身语意三业,而造成罪、福、不动诸业。
现在五果:
识为初入胎识,即由过去惑业动力,遇缘托胎,以完成现实之生命体。
名色为胎相的完成,名是精神,色是物质,即组织有情的要素,胎相初成,六处未圆。
六入为六根完具位,示名发毛爪齿位,谓于胎中,由名色渐次增广,因此诸根具足。
触即觉触,为认识之开始,谓出胎后与境相触,生起认识,但还不能识别境界苦乐。
受为领纳,即情绪作用,就是说触对外在境界时,生起苦乐爱舍的感觉。
现在三因:
爱以染著为义,由受而来,于乐爱合,于苦爱离。
取驰取追求之义,由爱而来,即由种种之执取,于是三业繁兴,而集成未来身心之苦。
有存在之义,谓由爱着驰取之不已,发为纵我役物之行,而构成潜在业力,感后有报。
未来二果:
生指未来受生,即由能生身心之潜在业力,而于六道及四生中受生,完成未来之新生命。
老死为身心演变的必然结果,未来之世,既然受生,则必有老病死忧悲苦恼等与之俱来。 

总结:

一切众生和诸法都是由于因缘而生:由无明而起行,由行而有识,由识而展开名色,由名色而生六入,由六入而感触,由感触而有受,由受而生爱,有爱而执取,有取而造业,由于业而有生,有生即有老死。人世间流转的经过是十二因缘,流转的主体是苦,由这个主体展开,所以有生老病死的现象。







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